#حكايا_الجنة ( ٨ )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

مباركة عليكم العشر الأواخر الله يجعلني وياكم ممن صامها و قامها إيمانًا واحتسابًا ..

ويجعلنا ممن أدرك ليلة القدر يارب ❤

( ٨ )

- ريح الجنة و أذانها و بساتينها و أشجارها - 

- نقرأ كثير من الأحاديث يذكر فيها لفظ ريح الجنة أو رائحة الجنة ، لكن ماعمرنا سألنا أنفسنا شوي ! طيب ماهو ريح الجنة ؟ وكيف هي رائحتها ؟ عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام " مئة عام ! هذا يدل أن رائحة الجنة تصل لمسافة مئة عام أو أقل كما ذكر لنا الرسول في هذا الحديث و أحاديث أخرى .. قال الله تعالى { يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ } الرحيق هو من أسماء الخمر في الجنة ، أما بالنسبة للمسك فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :« شراب أبيض مثل الفضة، يختمون به شرابهم ، ولو أن رجلا من أهل الدنيا أدخل أصبعه فيه ثم أخرجها لم يبق ذو روح إلا وجد طيبها » وريح الجنة هو أول ما يُستقبل به أهلها ، لأن مثل ماتعرفون الروائح الطيبة تدل على طيب المكان و جماله و نظافة أهله و أصحابه وحسن الاستقبال للضيف ، خصوصا حنا كعرب نهتم بالرائحة كثير و نقدم البخور و نختار أفضل أنواع العود ، و أيضا الإنسان بطبعه إذا مثلاً استأجر مكان ، أو قصد فندق ، فأول ما يرغبه فيه أو ينفره منه هو رائحته .  و في الجنة روائح متنوعة طيبة، اليسير و البسيط منها لايساوي روائح الدنيا كلها ! ولو جمعت أزهار الدنيا ونباتها الطيب ، واستخرج من أطيبها أطيب ريح على وجه الأرض، لما بلغ عشر معشار أقل ريح في الجنة، وليس في الجنة قليل ، بل نعيم كثير { وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا }.

- الأذان في الجنة ! عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ، ويا أهل النار لا موت ، كلٌ خالد فيما هو فيه" وهذا الأذان وإن كان بين الجنة والنار فهو يبلغ جميع أهل الجنة و جميع أهل النار ، و لأهل الجنة نداء آخر يوم زيارتهم ربهم تبارك وتعالى يرسل إليهم ملكا فيؤذن فيهم بذلك فيتسارعون إلى الزيارة ، يتسارعون لزيارة ملك السماوات و الأرض رب جبرائيل و إسرافيل ، خالق الجبال و البحار .. يتسارعون للذة النظر إلى وجهه الكريم ، عن صهيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، نادى مناد يا أهل الجنة أن لكم عند الله موعدا فيقولون ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار ، فيكشف الحجاب فينظرون إلى الله ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا هو أحب اليهم من النظر إليه" سبحانه ، و أيضا في الجنة يؤذن مؤذن الجمعة وذلك في مقدار يوم الجمعة في الجنة .

- خلونا نتخيل أننا نتمشى في الجنة ، نعيمها و ظلالها و بساتينها و أشجارها { وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ } شايفين كيف رقة الآية ، وبهاء الوصف و جمال المنظر ، مجرد قراءة هذا الوصف يجعلك تتخيل أجمل الطبيعه و أحسنها و أشدها خضرة و مع ذلك كل مافي عقلك و خيالك لن يصل لعشر عشر جمال الجنة ! " ولا خطر على قلب بشر " ببساطة !

- اتفق العلماء أن نباتات الجنة لاتتشابه مع نباتات الدنيا إلا بالإسم فقط ، ففي قوله تعالى " مخضود " أي سدر بلا أشواك و لا شوك فيه ، “ وطلح منضود ” أكثر المفسرين قالو أن الطلح هو شجرة الموز ، وقالت طائفة أخرى بل هو شجر عظام طوال وهو شجر البوادي الكثير الشوك عند العرب ولهذا الشجر نور ورائحة وظل ظليل ، وقد نضد في الجنة بالحمل والثمر مكان الشوك ، وقال مسروق « ورق الجنة نضيد من أسفلها إلى أعلاها وأنهارها تجري من غير أخدود » .

-  عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها فاقرؤا أن شئتم { وَظِلٍّ مَمْدُودٍ }  " و عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب " و كثير نسمع كلمة - طوبى - كنوع من التشجيع يقولونها الأساتذة أو الشيوخ و ذكرها أيضا الرسول في أحاديث له ، مع جهلنا بمعنى الكلمة ! إذا قيل لك ( طوبى لك ) تتسائل ماذا يُقصد بها ؟ هل هي اسم من اسماء الجنة؟ أم منزله فيها ؟ لكن الرسول وضحها في حديثه فعن أبي سعيد الخدري قال : قال رجل : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طوبى؟ قال صلى الله عليه وسلم : " شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها "  .

- قال ابن المبارك: حدثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:" نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر وكربها ذهب أحمر وسعفها كسوة لأهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم , وثمرها أمثال القلال والدلاء أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد ليس فيها عجم " .

- نأتي لفاكهة الجنة ! { وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأنهار كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ } هذه الآية فيها قولان فبعضهم قال أنهم أتوا بالثمرة في الجنة فلما نظروا إليها قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا و وقال آخرون هذا الذي رزقنا من قبل من ثمار الجنة من قبل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم .. {يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ} هذا يدل على أمنهم من إنقطاعها ومضرتها .. في الدنيا نشوف الان بعض الفواكه تنقطع لمواسم هكذا دون ميعاد و بعضها كثرتها تجلب مضرة أو فيها بعض الضرر و لكن هذا كله زائل عن فاكهة الجنة .. وقال تعالى: { وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ } أي لا تكون في وقت دون وقت ولا تمنع ممن أرادها ! نعيم أبدي دائم بلا جهد و تعب في الحصول عليه .

- { وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً } قال ابن عباس « إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت له حتى يتناول ما يريده وقال غيره قريب إليهم مذللة كيف شاؤا فهم يتناولونها قياما وقعودا ومضطجعين » .

- اقرأ شدة الترف و الغنى ! عن ثوبان بن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى "يخلق الله تعالى مكان كل ثمرة تقطف ثمرة أخرى ، لتصير الأشجار مزينة بالثمار وموفرة بها دائما لا ترى شجرة عريانة من ثمرها كما في الدنيا ؛ وذلك أفرط لابتهاج أهلها واغتباطهم حيث يتناول الثمرة ليأكلها فما هي بواصلة إلى فمه حتى يبدل الله مكانها مثلها ، سبحان الله .. وبذلك يتحقق مقدار الغبطة و يوضح موقع النعمة حق الوضوح  .

- أخيرًا ، عن سليمان بن موسى قال حدثني كريب أنه سمع أسامة بن زيد يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا مشمر للجنة فإن الجنة لا حظر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة في مقام أبدا في دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية " قالوا : نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المشمرون لها ! قال : " قولوا إن شاء الله " قال القوم : « إن شاء الله » .. يارب الجنة ❤ .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك ،،

- ❤ -

#حكايا_الجنة ( ٧ )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، وحشتوني ❤

اللهم لك الحمد وصل عدد قراء المدونة لفوق العشرة آلاف قارئ ❤

سعيده بهذا التفاعل و هذا الحماس  و ممتنة لتعليقاتكم واقتراحاتكم و كل حرف منكم ..

( ٧ )

- صفات أهل الجنة و لحظة دخولهم لها  - 

- من الأمور العجيبة في الجنة أن أهلها يعرفون منازلهم و بيوتهم فيها آفضل مما يعرفون منازلهم بالدنيا ، فتجد أهل الجنة يدلون مساكنهم بها كأنهم ولدوا أصلًا بها !  قال مجاهد: " يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم لا يخطئون كأنهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلوا عليها أحدا " و قال محمد بن كعب: "يعرفونها كما تعرفون بيوتكم في الدنيا إذا انصرفتم من يوم الجمعة "  و عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم بدخول الجنة ، والذي نفسي بيده أن أحدهم بمنزلة في الجنة أدل منه بمسكنه كان في الدنيا " سبحان الله !

- طيب كيف يُحشر المؤمنين للجنة ؟ هل يُساقون إليها على رجولهم مشيًا ؟ تأملوا معاي : { يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً } يخبر تعالى عن أوليائه المتقين ، الذين خافوه في الدار الدنيا واتبعوا رسله وصدقوهم فيما أخبروهم ، وأطاعوهم فيما أمروهم به ، وانتهوا عما عنه زجروهم .. أنه يحشرهم يوم القيامة وفدا إليه . والوفد : هم القادمون ركبانا ، وركوبهم على نجائب من نور ، من مراكب الدار الآخرة ، وهم قادمون على خير موفود إليه ، إلى دار كرامته ورضوانه ، وقال عبد الله ابن الإمام أحمد في مسند أبيه : ... حدثنا النعمان بن سعد قال : كنا جلوسا عند علي - رضي الله عنه - فقرأ هذه الآية : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ) قال : " لا والله ما على أرجلهم يحشرون ، ولا يحشر الوفد على أرجلهم ، ولكن بنوق لم ير الخلائق مثلها ، عليها رحائل من ذهب ، فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة " .

- المعنى الحرفي لكلمة دلال و ترف و عزة و غنى هي حياة المؤمنين في الجنة ، منذ دخول المؤمن للجنة وهو في ترف و استقبال عظيم و حفاوة لا تخطر على عقلي ولا عقلك ! قال أبو نعيم أنبأنا أبو سلمة عن الضحاك قال : إذا ادخل المؤمن الجنة دخل أمامه ملك فأخذ به في سككها فيقول له : انظر ما ترى؟ قال: أرى أكثر قصورا رأيتها من ذهب وفضة وأكثر أنيس ، فيقول له الملك : فإن هذا أجمع لك ، حتى إذا رفع إليهم استقبلوه من كل باب ومن كل مكان يقولون : نحن لك ، ثم يقول : امش ، فيقول: ماذا ترى ؟ فيقول : أرى أكثر  عساكر رأيتها من خيام وأكثر أنيس ، قيل : فإن هذا أجمع لك ، فإذا رفع إليهم استقبلوه فقالوا: نحن لك .. ! أكثر ترفًا من ذلك ماسمعت ! و أكثر دلال و غنى ماشفت ! يارب لاتحرمنا هذا النعيم .

- نأتي الآن لصفة أهل الجنة ، أشكالهم وطولهم و عرضهم و أعمارهم ، دلت الأدلة على أن أهل الجنة جميعهم أعمارهم في الثلاثين و طولهم كطول آدم أول خلقه و كذلك عرض أبدانهم ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ، أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع"  وفي رواية للترمذي وغيره : " من مات من أهل الدنيا من صغير أو كبير يردون أبناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبداً وكذلك أهل النار " جميع أهل الجنة سواء شاب أو شيخ عجوز أو ابن الأربعة عشر عام ، جميعهم يصبحون في الجنة أبناء الثلاثة والثلاثين في العمر و في هيئة و طول واحد ، و ذكر الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة : " ما من أحد يموت سقطا ولا هرما ، وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم، وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار عظموا أو فخموا كالجبال " اختار الله لأهل الجنة أجمل مافي صفات الأنبياء وجعلها لهم .. جمال يوسف و قلب أيوب و هيئة آدم عليه السلام.

- قد تقدم أن أول زمرة تدخل الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر وأن الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب في السماء إضاءة وأما أخلاقهم فقد قال تعالى: { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ } فأخبر عن تلاقي قلوبهم ، قلوبهم على قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشية .. وكذلك وصف الله سبحانه وتعالى نساءهم بإنهن أتراب أي : في سن واحد ليس فيهن العجائز والشواب ، وكثير منا يتسائل ليه بالذات تكون أعمار أهل الجنة ثلاثة و ثلاثين عام ؟ في هذا الطول والعرض و العمر من الحكمة ما لا يخفى فأنه أبلغ وأكمل في استيفاء اللذات لأنه أكمل سن القوة عظم الآت اللذة ، وباجتماع الأمرين يكون كمال اللذة وقوتها.

- ما أول مايأكله أهل الجنة عند دخولهم الجنة ؟ جاء يهودي و سأل الرسول اللهم صل و سلم عليه بعض الأسئلة كي يتأكد من نبوة الرسول فقال اليهودي : أين تكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " في الظلمة دون الجسر" قال : فمن أول الناس إجازة يوم القيامة ؟ قال: " فقراء المهاجرين " قال اليهودي : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟ قال: " زيادة كبد النون " قال: فما غذاؤهم على أثرها ؟ قال: " ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها " قال : فما شرابهم ؟ قال : "من عين فيها تسمى سلسبيلا " ..... إلى آخر الحديث .

- نوقف عالحديث وقفات سريعه ، بداية من جملة ( في الظلمة دون الجسر ) أي على الصراط المستقيم ، هذا يثبت إزالة الأرض الحالية و أنها زائلة و ذكرت أدلة كثيرة على زوال هذه الأرض يوم القيامة ، و عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات " فأين الناس يومئذ ؟ قال: " على الصراط " اذًا هذه الأحاديث تنص على أن السماوات والأرض تبدل وتزال ، ويخلق الله أرضا أخرى يكون الناس عليها بعد كونهم على الجسر .. وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها عَلَمٌ لأحد " ، وقال ابن مسعود : إنه تبدل بأرض غيرها بيضاء كالفضة لم يعمل عليها خطيئة ، وقال ابن عباس: بأرض من فضة بيضاء ، كل مافي هالأرض من بيوت و مساكن ومنازل و بناء و قصور كلها ستزول ! 

- الوقفة الثانية مع ( زيادة كبد النون ) أول شي ماهي زيادة كبد النون ؟ أما النون فهو الحوت باتفاق العلماء وأما زائدة الكبد : هي القطعة المنفردة المتعلقة في الكبد ، وهي أطيبها ! طبعًا يجب التفرقة بين ضيافة أهل الجنة و بين غذائهم بعدها ! الضيافة هي التحفة الأولى عند دخولهم وهي زيادة كبد النون .. و غذائهم اللي يتغذون به بعد ذلك هو ثور الجنة.

- أول ماقريت الحديث تسائلت ليه بالذات زيادة كبد الحوت و الثور ؟ ليه مب فواكه أو عسل أو طعام يُعرف و مشتهر بأنه لذيذ ؟ أولًا جميعنا نؤمن أن لله الحكمة من اختيار كل أمر صغيرًا كان أو كبيرًا و نؤمن أن له الحكمة البالغة ، وأن  هو العليم الحكيم ، وأنه قال عن نفسه سبحانه : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) وذلك لا ينفي قيام بعض العلماء بمحاولة التأمل في الحكمة من اختيار زيادة كبد الحوت خاصة ، فقال بعضهم : إن في ذلك إشارة إلى نهاية الدنيا التي هي دار الزوال ، والانتقال إلى الجنة التي هي دار القرار ، لأن الحوت من الحيوانات المائية التي تشير إلى عنصر الحياة في الأرض ، و الثور من الحيوانات البرية التي تشير إلى الحرث والكسب في الأرض ، لذا فاستطعام أهل الجنة من هذين الحيوانين إشارة إلى نهاية الدنيا وبداية الآخرة ! تأمل اللحظة ، تستطعم طعامًا و أنت متيقن أنك لن تتذوق بعده مرّ يزعجك أو ضيقًا يقهرك أو مصيبة تحزنك ! لحظة بداية النعيم.

- شرح الشيخ المغامسي هذا الحديث في مقطع بسيط ومؤثر و سأقتبس لكم أهم ماذكر عن من ذلك بشرحي و فهمي لكلامه :

١) عندما عرف اليهودي أن جميع الناس سيقفون على الصراط أردف الجواب سؤال من أول من سيجتاز هذا الصراط ؟ وهذا ذكاء منه .. لأنه يعرف أن الكثير من الناس سيجتازون لكن من هم السابقون ؟ 

٢) ميز الله سبحانه وتعالى الفقراء من المهاجرين بدخلوهم الجنة أولًا و ذلك بسبب اجتماع فقرهم و تضحيتهم للدين وهجرتهم له ، ولم يمنعهم ذلك فقرًا أو قلة مال .. و يقول المغامسي ولا يُعرف أيقصد الرسول جميع مهاجري الأمة أم المهاجرين في عهده فقط صلى الله عليه و سلم .

٣) تحفة أهل الجنة وهديتهم عند دخولها هي زيادة كبد الحوت وهي أطيب مافي الحوت ، ولو قال أحد كيف عرفت؟ سأقول أن الله سبحانه وتعالى كريم لايقدم إلا الأمثل ، ولا يعطي إلا الأطيب سبحانه وتعالى .

٤) الرواية الصحيحة من الحديث أن يقال ( فما غداؤهم ) بالدال بدل الذال ، لأن الغداء محدد بوقت أما الغذاء فهو الأكل الدائم بالجنة ! وذكر الرسول اللهم صل و سلم عليه - ثــور - واحد فقط ينحر لهم ! بالرغم أنه يعلم أن دخلي الجنة كثيرون و لايكفيهم ثور واحد ، لكنه قال هذا لسببين الأول : الجنة لاجوع فيها ! الثاني : أن ثورًا يرتع في أطراف الجنة لحريٌ أن يطعم الخلق جميعًا الله ، و هذا من البركة سبحان الله . 

٥) رابط المقطع  هـــنـــا .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد زن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك ،،

- ❤ -